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ὃ -- ῥῆμα is the object of ξυμφωνήσουσιν (Schneider), just as in IV 432 A ταὐτόν depends upon ξυνᾴδοντας. Aristotle's criticism deserves to be quoted (Pol. B 3. 1262^{a} 1 ff.) οὕτως ἕκαστος ‘ἐμὸς’ λέγει τὸν εὖ πράττοντα τῶν πολιτῶν ἢ κακῶς, ὁπόστος τυγχάνει τὸν ἀριθμὸν ὤν, οἷον ‘ἐμὸς ἢ τοῦ δεῖνος,’ τοῦτον τὸν τρόπον λέγων καθ᾽ ἕκαστον τῶν χιλίων, ἢ ὅσων ἡ πόλις ἐστί, καὶ τοῦτο διστάζων: ἄδηλον γὰρ ᾧ συνέβη γενέσθαι τέκνον ἢ σωθῆναι γενόμενον. There is a far deeper truth in Plato's saying than in Aristotle's animadversions thereupon, and “das schöne Wort, dass alle dasselbe mein nennen sollen, hat es nicht verdient, von Aristoteles mit logischen Regeln gehetzt zu werden. Die Geschichte hat überall wo eine erhabene Idee eine Gruppe von Menschen so durchdringen sollte, dass der Wille jedes Einzelnen nur auf dieses Gemeinsame gerichtet sei, dem platonischen Gedanken im Prinzipe Recht gegeben” (Nohle Die Statslehre Platos etc. p. 133). See also on 457 B ff.
The Republic of Plato. James Adam. 1902. Cambridge. Cambridge University Press.
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